Cet essai décline les deux axes de l'engagement de l'auteur : l'homosexualité et la littérature, à travers un recueil d'articles parus dans différentes revues. Un engagement qui se mêle souvent à la personnalité de grands écrivains, de Proust à Gide, en passant par Tennessee Williams.

N’ayant personne à qui parler, je vous ai trouvé sur Internet. C’est ainsi que Sonia (nom d’emprunt), ancrée, selon ses propres termes, dans la prostitution, a lancé un appel au secours, par mail, à la délégation des Bouches-du-Rhône du Mouvement du Nid. J’aimerais arrêter, a simplement dit cette jeune étudiante. Dans la disponibilité et la bienveillance de l’écoute, un bénévole de la délégation a maintenu le contact. Sonia a pu se livrer : ses émotions, ses hésitations, tout est contenu dans ces lignes qu’elle a écrites sur le vif. Son isolement, sa gêne, la difficulté de se confier, le monde qui rétrécit, la déprime qui s’installe, l’avenir qui semble sans issue ; la crainte d’être jugée, les doutes, la peur aussi…

Le Corps lesbien a pour thème le lesbianisme, c’est-à-dire un thème dont on ne peut même pas dire qu’il est tabou, il n’a aucune réalité dans l’histoire de la littérature. La littérature homosexuelle mâle a un passé, elle a un présent. Les lesbiennes, elles, sont muettes – comme d’ailleurs toutes les femmes en tant que femmes à tous les niveaux. Quand on a lu les poèmes de Sapho, Le Puits de solitude de Radclyffe Hall, des poèmes de Sylvia Plath, d’Anaïs Nin, La Bâtarde de Violette Leduc, on a tout lu. Seul le mouvement des femmes a été capable dans un contexte en rupture totale avec la culture mâle de faire naître des textes lesbiens, textes écrits par des femmes uniquement pour des femmes insoucieuses de l’approbation masculine. Le Corps lesbien est dans cette catégorie.

Cette étude sur le suicide des jeunes homosexuel(le)s et bisexuel(le)s repose sur une définition de celui-ci comme problème public et produit de l'homophobie d'une société toute entière tournée vers la norme hétérosexuelle. C'est dans la difficulté pour les adolescent(e)s à réduire les tensions propres à des préférences qui doivent le plus souvent demeurer cachées vis-à-vis des pairs et des parents que la pulsion suicidaire trouve son principe. Une première partie offre une revue de la littérature permettant d'évaluer l'ampleur du phénomène et les interprétations concurrentes; dans la partie suivante, et cette fois-ci en s'appuyant sur de larges extraits d'entretiens, les auteurs démêlent, de manière fort claire, les facteurs sociaux du geste suicidaire en s'appuyant sur une grande diversité de profils (i. e. d'orientations socio-sexuelles)

On raconte qu'au concile de Mâcon en 585, les Pères se seraient demandé si les femmes avaient une âme. Comme toutes les légendes, celle-là a un fond de vérité. L'Eglise ne traite pas les femmes en égale des hommes. Confession d'une femme qui parle librement du sexe comme de l'âme, des femmes d'aujourd'hui pour qui l'accès au pouvoir est encore difficile, même si elles ont acquis depuis cinquante ans des droits considérables ; ce livre est aussi un pamphlet contre une Eglise patriarcale qui ne propose aux femmes comme idéal que la maternité ou la virginité, qui proscrit la contraception, refuse le sacrement aux divorcés remariés, interdit le sacerdoce féminin... Alors, pourquoi rester chrétienne, catholique ? A cause de Jésus-Christ qui aimait et respectait les femmes, comme en témoignent les Evangiles, à cause de personnages obscurs et magnifiques, comme la petite Thérèse de Lisieux.

MAMMO MIA est un récit original et drôle qui n'a qu'un but : encourager chacune d'entre nous à se faire dépister le plus précocement possible. Bénédicte nous raconte avec humour et tendresse l'histoire de Béa, qui, invincible, a du se confronter à un cancer du sein. Les montagnes russes du dépistage, de l'annonce, des choix, de l'opération, de l'espoir, de la guérison se trouvent condensées dans ce livre drôle et émouvant.

L'amour est un service des dieux qui a pour fin l'intérêt et le salut des jeunes gens. En cette phrase, Polémôn, l'un des successeurs de Platon à la tête de l'Académie, exprime parfaitement toute la pensée grecque au sujet de la pédérastie. La mythologie grecque, selon une thématique qui s'enracine dans la protohistoire n'en fait état que dans des contextes initiatiques. Les héros et les dieux qui y figurent sont des élèves pour les uns, des maîtres pour les autres. Dans l'Europe antique, l'homosexualité était une pratique très répandue chez plusieurs peuples (Grecs, bien sûr, mais aussi Celtes, Latins, Germains, Thraces, Macédoniens).

L'homosexualité est un terme qui ne date que de 1890. De l'Antiquité, où elle est banale, voire même considérée comme préférable, de la Rome antique jusqu'à nos jours et aux conséquence s du sida, l'histoire de l'homosexualité est celle de l'interprétation culturelle de l'érotisme humain, tout au long des siècles et des civilisations. Les périodes de répressions extrêmes succèdent aux périodes de tolérance ou même de glorification. Un ouvrage de fonds sur un sujet qui n'est plus tabou et qui méritait une étude de cette importance. Une étude passionnante et objective sur l'homosexualité à travers les siècles, de la glorification à la persécution, et de la persécution au compris.

Florence Tamagne s'attache à montrer la lente et difficile construction de l'identité homosexuelle à travers les mouvements homosexuels allemands, la bohème artiste anglaise, la relative marginalité de l'homosexualité en France malgré des figures comme celle de Proust ou de Gide, et analyse ses combats pour la reconnaissance.